Em filosofia é comum o empenho em uma busca normativa, normatividade esta que aparece nos processos perceptivos quando o sujeito entra em relação com realidades de uma ordem de magnitude diferente da sua . Não acontece de outra maneira quando se trata de filosofar sobre a técnica – com efeito, em que ordem ou nível de magnitude em relação a nós ela – a técnica – se situa? Pensamos que a primeira condição para responder a tal pergunta é formulá-la em (...) termos políticos. A tese a ser desenvolvida neste trabalho, portanto, é a de que a percepção filosófica da técnica contemporânea, de um modo geral, está permeada pelo preconceito de que a técnica é algo destrutivo e que se encontra fora de controle, demandando uma filosofia moral-normativa capaz de impor-lhe os devidos limites: no entanto, não é preciso permanecer pensando assim; através da articulação entre o conceito estético-político de partilha do sensível , e os conceitos de individuação psíquica e individuação coletiva e psicopoder , pretende-se demonstrar, não a ineficácia de uma filosofia moral-normativa, mas a necessidade anterior de uma compreensão política da questão da técnica, para que, assim, tal problema possa ser recolocado de forma mais adequada em uma constelação teórica favorável à sua resolução. Tratar-se-á aqui de explicitar a relevância de uma maior sensibilização política dos sujeitos em seu processo de individuação para o caso de haver um real interesse em garantir os meios materiais de manutenção da vida no planeta. (shrink)

Kant e Husserl são referências de grande importância para o desenvolvimento do pensamento de Heidegger. Contudo, o grau de autonomia ou dependência de sua filosofia em relação ao legado transcendental ainda não está precisado com suficiente clareza no que diz respeito ao debate contemporâneo sobre ontologia, metafísica e epistemologia. Pretendemos fazer uma breve incursão nesse campo a partir da análise das críticas de Žižek e Habermas sobre a ontologia fundamental de Heidegger, tendo como foco a relação entre filosofia transcendental e (...) diferença ontológica. (shrink)

A relação entre natureza e história é de suma importância no desenvolvimento do pensamento de Heidegger. O filósofo reservou um modo distinto de interrogação da natureza em relação ao modo de interrogar o _ser-aí _histórico. De fato, o autor de _Ser e tempo_ captou um aspecto fundamental no que diz respeito às consequências do modo como a natureza é considerada em nossa época. Tendo em vista que Heidegger afirmou ser a “natureza um ente que vem ao encontro dentro do mundo (...) e que pode ser descoberto, seguindo-se caminhos e graus diferentes”, sua indicação de que a concepção atual (hegemônica) de natureza caracteriza-se por ser “indiferenciada” se mostra extremamente relevante para a compreensão do tema em foco. Nesse sentido, o presente artigo tem como propósito discutir a crítica heideggeriana da concepção indiferenciada de natureza a partir do conceito de _unterschied_ e do diálogo com seus críticos, buscando explicitar o intuito do filósofo de não mais pensar a relação entre natureza e história separadamente, mas em sua unidade na compreensão ontológica, que se daria a cada vez segundo as modalidades a partir das quais o _ser-aí_ histórico se apropria do seu tendo-sido, sua possibilidade-de-existência tradicionalmente herdada. (shrink)

O presente texto narra uma experiência de formação de alfabetizadores de jovens e adultos: uma alfabetização filosófica de 40 horas com 300 alfabetizadores em julho de 2022, como primeira etapa do Programa “Supera RN” em Pau dos Ferros, dentro da Política de Superação do Analfabetismo do Estado do Rio Grande do Norte (RN). O texto tematiza em que sentido a experiência de Alfabetização filosófica se inspira e ao mesmo tempo se diferencia do curso de Alfabetização oferecido por Paulo Freire em (...) Angicos em 1963. Inspirado na curiosidade e no compromisso de Paulo Freire com os esfarrapados do mundo, o conceito “alfabetização filosófica” propõe uma formação experiencial sustentada nas seguintes disposições: escutar atentamente o mundo humano e não humano que nos rodeia; pensar juntos com cuidado e calma; relacionarmo-nos cooperativa e não competitivamente com as ideias das outras pessoas; perguntarmo-nos, colocando em questão, nossa vida e a maneira como nos relacionamos com ela, num tempo especial, singular, suspendido; conversar como iguais na busca de enfrentar as exigências de nossa comunidade; inventar novas formas de estar com outras e outros. O texto apresenta como essas disposições foram pensadas e praticadas durante a alfabetização filosófica em Pau dos Ferros, RN, através de cinco princípios (perguntar; escutar; tempo de infância; igualdade; pensar juntos) e lança algumas perguntas sobre possíveis desdobramentos da alfabetização filosófica no campo de formação de professores. (shrink)

This article analyzes necropolitics as background of military action in peripheral regions of Brazil. With this, we propose a conceptual deepening about the term necropolitics and an analysis of its performance in The Brazilian territory, exemplified from news published by electronic newspapers between the years 2017 and 2020. For this, the figure of the sovereign will be taken in the light of the articulation between life and language, because with the expectation of pacifying society, a series of discourses are produced (...) with the intention of basing the image of the enemy and justifying the production of territories of deaths. (shrink)

Resumo: Este artigo é uma análise marxista da crise econômica mundial e do modo como ela coloca em questão o sistema capitalista. Nele defendemos a tese de que não estamos diante de uma "crise financeira", mas de uma crise clássica de superprodução, determinada pelo caráter cada vez mais especulativo do capital e pela hipertrofia do capital financeiro diante do capital que produz diretamente a mais-valia. São analisadas as dimensões estruturais da crise, o papel do Estado, a natureza do capital financeiro (...) e as determinações estruturais que produzem a tendência histórica à queda da taxa de lucro.Palavras-chave: Capital - Crise de Super-Produção - Capital Financeiro - Taxa de Lucro - Mais-valia.: This article is a marxist analysis of the global economic crisis and the way it defies capitalism as a whole. We argue here that this crisis is not a "financial" one, but a classical overproduction crisis, determined by the speculative character of capital and the hypertrophy of the financial capital in relation to the capital that produces directly plus-value. We discuss the structural dimensions of the crisis, the nature of financial capital and the structural determinations that produce the historical tendency to the fall of the profit tax. (shrink)

O conceito de tempo é uma das formas primordiais para entender como a atividade filosófica acontece em diferentes culturas. Assim, este artigo analisa como a temporalidade é interpretada pela Fenomenologia e pela Filosofia Nagô por meio de uma dialogia através dos esquemas intencionais da consciência fenomenológica e do jogo de posições circuladas por Èṣú. A partir dessa circulação em Èṣù serão apresentadas as implicações filosóficas sobre a temporalidade que caracterizam a Filosofia Nagô. Palavras-chave: Èṣú; Filosofia Nagô; Fenomenologia; Temporalidade.

(2013). DERRIDA AND THE TEST OF SECRECY. Angelaki: Vol. 18, No. 2, pp. 61-75.

Resumo: Este artigo trata da diáspora africana como fonte epistemológica e, principalmente, de pensar suas implicações para a produção de filosofia africana, no Brasil. Para isso, o corpo será enfatizado como meio de comunicação com o mundo visível ou invisível, através do terreiro, estabelecendo uma relação entre a vivência e o pensamento filosófico. Em seguida, para fundamentar a diáspora, será interpretada a narrativa da orixá Oyá/Iansã, tendo como eixo o “corpo sem fronteiras” que medeia natureza e cultura. Por fim, propõe-se (...) uma filosofia que articule o encontro entre o terreno e o espiritual, a tradição e o moderno, baseando-se em uma conexão conceitual entre África e Brasil.: This article deals with the african diaspora as an epistemological source and, mainly, think the implications for the production of african philosophy in Brazil. To this issue, the body will be emphasized as a means of communication with the visible or invisible world through the terreiro, establishing a relationship between experience and philosophical thought. Then, to base the diaspora, the narrative of orixá Oyá/Iansã will be interpreted as its axis the “body without borders” that mediates nature and culture. Finally, we propose a philosophy that articulates the encounter between the earth and the spiritual, the tradition and the modern based on a conceptual connection between Africa and Brazil. (shrink)

I propose the notion of ‘epistemic sanity’, a property of parsimony between the holding of true but not false beliefs and the consideration of our cognitive limitations. Where ‘alethic value’ is the epistemic value of holding true but not false beliefs, the ‘alethic potential’ of an agent is the amount of extra alethic value that she is expected to achieve, given her current environment, beliefs, and reasoning skills. Epistemic sanity would be related to the holding of (true or false) beliefs (...) that increase the agent's alethic potential (relevant beliefs) but not of beliefs that decrease it (this is related to cognitive parsimony). Suspension of judgment, forgetting, and clutter avoidance are the main contributors to an agent's epistemic sanity, where this paper focuses on suspension. I argue that rational suspension favors the holding of true and relevant beliefs, which is not the case for the extremes of opinionation (no suspension) and skepticism (general suspension). In the absence of evidence, opinionated agents are often forced to rely on principles such as the principle of indifference, but suspension dominates indifference in terms of alethic value in some conditions. A rational agent would only find it beneficial to adopt skepticism if she considers herself to be an anti-expert about her entire agenda, but then ‘flipping’ beliefs maximizes expected alethic value in relation to skepticism. The study of epistemic sanity results in an ‘impure’ veritism, which can deal with some limitations of veritism (e.g., explaining the existence of false but relevant beliefs). (shrink)

This paper is about the alethic aspect of epistemic rationality. The most common approaches to this aspect are either normative (what a reasoner ought to/may believe?) or evaluative (how rational is a reasoner?), where the evaluative approaches are usually comparative (one reasoner is assessed compared to another). These approaches often present problems with blindspots. For example, ought a reasoner to believe a currently true blindspot? Is she permitted to? Consequently, these approaches often fail in describing a situation of alethic maximality, (...) where a reasoner fulfills all the alethic norms and could be used as a standard of rationality (as they are, in fact, used in some of these approaches). I propose a function α, which accepts a set of beliefs as inputand returns a numeric alethic value. Then I use this function to define a notion of alethic maximality that is satisfiable by finite reasoners (reasoners with cognitive limitations) and does not present problems with blindspots. Function α may also be used in alethic norms and evaluation methods (comparative and non-comparative) that may be applied to finite reasoners and do not present problems with blindspots. A result of this investigation isthat the project of providing purely alethic norms is defective. The use of function α also sheds light on important epistemological issues, such as the lottery and the preface paradoxes, and the principles of clutter avoidance and reflection. (shrink)

All reasoners described in the most widespread models of a rational reasoner exhibit logical omniscience, which is impossible for finite reasoners (real reasoners). The most common strategy for dealing with the problem of logical omniscience is to interpret the models using a notion of beliefs different from explicit beliefs. For example, the models could be interpreted as describing the beliefs that the reasoner would hold if the reasoner were able reason indefinitely (stable beliefs). Then the models would describe maximum rationality, (...) which a finite reasoner can only approach in the limit of a reasoning sequence. This strategy has important consequences for epistemology. If a finite reasoner can only approach maximum rationality in the limit of a reasoning sequence, then the efficiency of reasoning is epistemically (and not only pragmatically) relevant. In this paper, I present an argument to this conclusion and discuss its consequences, as, for example, the vindication of the principle 'no rationality through brute-force'. (shrink)

Este texto interroga acerca do nosso modo de vida a partir da pandemia do Sars-Cov-2 com o intuito de refletir sobre como interagimos com os outros humanos e não-humanos. Para isso temos como referência Obaluayê, o Orixá da cura, em diálogo com alguns pensadores que problematizaram a vivência humana nesse atual período. Portanto é um texto propositivo com base na interrogação se as chagas que nos acompanham propiciam outras experiências no mundo?

Este artigo visa situar o significado da obra de Kierkegaard no contexto da história da filosofia moderna. Após caracterizar os momentos determinantes da história da filosofia moderna em suas relações dialéticas com o processo histórico numa época de desenvolvimento revolucionário da sociedade, o artigo reconstitui os argumentos de Kierkegaard em torno da oposição absoluta e não dialética entre a experiência vivida dos indivíduos e o saber racional para apresenta- los como um momento determinado do desenvolvimento da filosofia moderna.

Este ensaio tratará da singularidade da Filosofia Africana no Brasil como um discurso em “pretuguês”. Para ilustrar esse discurso, partimos da narrativa akan de Kwaku Ananse e expomos como as diferentes temáticas compõem uma teia tal como uma troca de argumentações entre as dimensões da história, da política e da cultura. Essa composição é suscitada pela diáspora africana, interpretada aqui como um elemento provocador de uma percepção outra de filosofia e de um projeto de humanidade. Por fim, este ensaio apresenta (...) como o discurso filosófico em pretuguês faz da Filosofia Africana uma experiência pluriversal e repleta de diversas vozes. (shrink)

ENTREVISTA COM PROFISSIONAIS DA FILOSOFIA QUE ATUAM EM PROJETOS – BLOCO IICom: Andrea Dantas, Emerson Praciano, Freddy Costa, Maria Celeste de SousaPor: Antônio Alex Pereira de Sousa, Paulo Willame Araújo de Lima.

Este artigo procura pensar a filosofia com Frantz Fanon, isto é, apresentar as análises fanonianas como contributos para a atividade filosófica. Com isso o ponto inicial trata-se da advertência de Achille Mbembe para a ausência de “África” nas pesquisas atuais sobre Fanon. O artigo pretende mostrar que isso ocorre por duas vias: o Enfeitiçamento e o Reconhecimento. Elas são formas de manutenção do discurso que fundamenta um Narcisismo Branco, ou seja, uma filosofia que reproduz a imagem da filosofia europeia como (...) única alternativa. Ao fim, o artigo propõe uma filosofia corporificada que enfatiza as particularidades e sustenta a pluriversalidade filosófica. (shrink)

A Série Investigação Filosófica é uma série de livros de traduções de verbetes da Enciclopédia de Filosofia da Stanford (Stanford Encyclopedia of Philosophy), que intenciona servir tanto como material didático para os professores das diferentes subáreas e níveis da Filosofia quanto como material de estudo para a pesquisa e para concursos da área. Nós, professores, sabemos o quão difícil é encontrar bom material em português para indicarmos. E há uma certa deficiência na graduação brasileira de filosofia, principalmente em localizações menos (...) favorecidas, com relação ao conhecimento de outras línguas, como o inglês e o francês. Tentamos, então, suprir essa deficiência, ao introduzirmos essas traduções ao público de língua portuguesa, sem nenhuma finalidade comercial e meramente pela glória da filosofia. (shrink)

Este artigo relaciona filosofia e samba com o intuito de compreender a prerrogativa do ócio para o ato de filosofar como insuficiente para articular os diversos movimentos das corporeidades. Com base na filosofia afro-brasileira, nós utilizamos como recurso as letras de samba que revelam uma resistência e história cultural das periferias cariocas. Nesse caminho tentamos responder: é possível ensinar filosofia contra o ócio? Uma pergunta que justamente convida a rompermos com a ideia cristalizada de fazer filosofia num predomínio cognitivista e (...) com métodos pré-determinados. Nisso propomos a invenção com meio para cada aula, semestre, curso uma metodologia para o seu ensino, a qual está consolidada pela circularidade de afetos, pois assim a horizontalidade se mostra para as pessoas como uma experiência do pensamento filosófico tal como um corpo no samba. (shrink)

The negative zombie argument concludes that physicalism is false from the premises that p ∧¬q is ideally negatively conceivable and that what is ideally negatively conceivable is possible, where p is the conjunction of the fundamental physical truths and laws and q is a phenomenal truth (Chalmers 2002; 2010). A sentence φ is ideally negatively conceivable iff φ is not ruled out a priori on ideal rational reflection. In this paper, I argue that the negative zombie argument is neither a (...) priori nor conclusive. First, I argue that the premises of the argument are true only if there exists an adequate finite ideal reasoner R that believes ◊(p ∧ ¬q) on the basis of not believing p→q on a priori basis. Roughly, a finite reasoner is a reasoner with cognitive limitations (e.g. finite memory). I argue that R is finite only if R reasons nonmonotonically and only approach ideal reflection at the limit of a reasoning sequence. This would render the argument nonconclusive. Finally, I argue that, for some q, R does not believe ◊(p ∧ ¬q) on the basis of not believing p→q on a priori basis (e.g. for q =‘something is conscious’). This would render the choice of an adequate q dependent on empirical information (and the argument a posteriori). I conclude that the negative zombie argument (and, maybe, all zombie arguments) is neither a priori nor conclusive. (shrink)

Bayesian epistemologists support the norms of probabilism and conditionalization using Dutch book and accuracy arguments. These arguments assume that rationality requires agents to maximize practical or epistemic value in every doxastic state, which is evaluated from a subjective point of view (e.g., the agent’s expectancy of value). The accuracy arguments also presuppose that agents are opinionated. The goal of this paper is to discuss the assumptions of these arguments, including the measure of epistemic value. I have designed AI agents based (...) on the Bayesian model and a nonmonotonic framework and tested how they achieve practical and epistemic value in conditions in which an alternative set of assumptions holds. In one of the tested conditions, the nonmonotonic agent, which is not opinionated and fulfills neither probabilism nor conditionalization, outperforms the Bayesian in the measure of epistemic value that I argue for in the paper (α-value). I discuss the consequences of these results for the epistemology of rationality. (shrink)

Backtracking counterfactuals are problem cases for the standard, similarity based, theories of counterfactuals e.g., Lewis. These theories usually need to employ extra-assumptions to deal with those cases. Hiddleston, 632–657, 2005) proposes a causal theory of counterfactuals that, supposedly, deals well with backtracking. The main advantage of the causal theory is that it provides a unified account for backtracking and non-backtracking counterfactuals. In this paper, I present a backtracking counterfactual that is a problem case for Hiddleston’s account. Then I propose an (...) informational theory of counterfactuals, which deals well with this problem case while maintaining the main advantage of Hiddleston’s account. In addition, the informational theory offers a general theory of backtracking that provides clues for the semantics and epistemology of counterfactuals. I propose that backtracking is reasonable when the state of affairs expressed in the antecedent of a counterfactual transmits less information about an event in the past than the actual state of affairs. (shrink)

The notion of an ideal reasoner has several uses in epistemology. Often, ideal reasoners are used as a parameter of (maximum) rationality for finite reasoners (e.g. humans). However, the notion of an ideal reasoner is normally construed in such a high degree of idealization (e.g. infinite/unbounded memory) that this use is unadvised. In this dissertation, I investigate the conditions under which an ideal reasoner may be used as a parameter of rationality for finite reasoners. In addition, I present and justify (...) the research program of computational epistemology, which investigates the parameter of maximum rationality for finite reasoners using computer simulations. (shrink)

The aim of this article is to set forth conjectures that are likely to explain the inclusion of Plato and Hermes as heralds of Mani in the testimony of Ephrem of Syria. This incorporation should be set against the background of the Syrian religious milieu, which was influenced by both Hellenistic philosophy and Eastern religious traditions. Therefore, it would be better to seek a religious and philosophical environment wherein Plato and Hermes were associated. Keywords: Manichaeism, apocalypticism, theurgy, hermetism, Merkabah mysticism, (...) late platonism. (shrink)

The causal and simulation theories are often presented as very distinct views about declarative memory, their major difference lying on the causal condition. The causal theory states that remembering involves an accurate representation causally connected to an earlier experience. In the simulation theory, remembering involves an accurate representation generated by a reliable memory process. I investigate how to construe detailed versions of these theories that correctly classify memory errors as misremembering or confabulation. Neither causalists nor simulationists have paid attention to (...) memory-conjunction errors, which is unfortunate because both theories have problems with these cases. The source of the difficulty is the background assumption that an act of remembering has one target. I fix these theories for those cases. The resulting versions are closely related when implemented using tools of information theory, differing only on how memory transmits information about the past. The implementation provides us with insights about the distinction between confabulatory and non-confabulatory memory, where memory-conjunction errors have a privileged position. (shrink)

Um argumento recorrente contra a liberalização do aborto parte do pressuposto de que, desde o momento da fertilização, seres humanos são indivíduos (no sentido de serem algo que necessariamente ocorre em uma entidade apenas). Nesse artigo, argumento que esse não é um caso a partir da possibilidade de geminação monozigótica e do fato de identidades serem necessárias. Defendo as premissas do argumento e discuto as possíveis interpretações de sua conclusão. Argumento que a interpretação completa da conclusão desse argumento está em (...) concordância com a conclusão de um argumento semelhante, que parte de noção de organismo. -/- ENGLISH: A common pro-life argument assumes that humans are individuals (in the sense that they necessarily occur in one entity only) from the moment of fertilization. In this paper, argue that this is not the case because of the possibility of monozygotic twinning and the necessity of identities. I will defend the premises of the argument and discuss the possible interpretations of its conclusion. I argue that the correct interpretation of the conclusion of this argument is in agreement with the conclusion of a similar arguments from the notion of organism. (shrink)

A teoria minimalista da verdade consiste em todas as instâncias do esquema 'φ é verdadeira sse φ' e na afirmação de que nossa aceitação (primitiva) dessas instâncias é suficiente para explicar nossas atitudes em relação a todas sentenças envolvendo ‘verdade’. Filósofos têm apontado que o minimalismo tem dificuldades em explicar nossas atitudes em relação a generalizações envolvendo ‘verdade’ bem como em lidar com instanciações contraditórias do esquema para sentenças paradoxais (ex. paradoxo do mentiroso). Proponentes do minimalismo apresentam soluções para esses (...) problemas. Nesse artigo, argumento que essas soluções entram em conflito, analiso algumas estratégias para resolver esse conflito e concluo que o minimalismo não pode evitar conflitos desse tipo mantendo seu caráter minimalista. ENGLISH: The minimalist theory of truth consists in all the instances of the schema 'φ is true iff φ' and in the claim that our primitive acceptance of these instances explains our attitudes in relation to propositions involving truth. Philosophers point that minimalism has difficulties in explaining our attitudes in relation to generalizations involving truth and with the contradictory instances of the schema for paradoxal sentences (e.g. the liar). Minimalists present solutions to these problems. In this paper, I argue that these solutions conflict with each other. I analyze some strategies to resolve this conflict. I conclude that minimalism cannot avoid the conflict maintaining it minimalist character. (shrink)

The most widespread models of rational reasoners (the model based on modal epistemic logic and the model based on probability theory) exhibit the problem of logical omniscience. The most common strategy for avoiding this problem is to interpret the models as describing the explicit beliefs of an ideal reasoner, but only the implicit beliefs of a real reasoner. I argue that this strategy faces serious normative issues. In this paper, I present the more fundamental problem of logical omnipotence, which highlights (...) the normative content of the problem of logical omniscience. I introduce two developments of the notion of implicit belief (accessible and stable belief ) and use them in two versions of the most common strategy applied to the problem of logical omnipotence. (shrink)

Este artigo discute o uso de simulações de computador em Epistemologia(Epistemologia Computacional). O objetivo o artigo é fundamentar e discu-tir a ideia de uma Epistemologia Computacional, além de apresentar umexemplo de estudo nesse campo. Na Introdução, discuto as objeções maiscomuns aos métodos da Epistemologia Tradicional e à proposta de Quine deuma Epistemologia Naturalizada. Argumento que a Epistemologia Compu-tacional não está sujeita a nenhuma destas objeções. Na Seção 1, apresentouma revisão bibliográfica dos estudos em Epistemologia Computacional(tanto em Epistemologia individualista quanto em (...) Epistemologia Social) ediscuto a estrutura geral destes estudos. Na Seção 2, apresento alguns resul-tados de um estudo em Epistemologia Computacional que realizei em minha tese de doutorado. -/- ENGLISH: This paper is about the use of computer simulations in Epistemology (Com- putational Epistemology). The goal of the paper is to ground and discuss theidea of a Computational Epistemology, and to present an example of studyin this field. In the Introduction, I discuss the most common objections tothe methods of Traditional Epistemology and to Quine’s Naturalized Episte-mology. I argue that Computation Epistemology is not subject to any of the-se objections. In Section 1, I review the literature on Computational Episte-mology (both in individualistic Epistemology and in Social Epistemology)and discuss the general structure of these studies. In Section 2, I presentsome results of my PhD dissertation on Computational Epistemology. (shrink)

Nesse artigo, investigo três casos de erros de memória obtidos em laboratório como forma de avaliar as principais teorias da memória : teoria causal e simulacionismo. De maneira geral, a teoria causal afirma que alguém lembra de algo somente se sua lembrança está numa relação causal adequada com uma experiência anterior daquilo que é lembrado. No simulacionismo, essa relação não é necessária. Os casos de erros de memória investigados são DRM, “perdido no shopping” e erro de conjunção de conteúdo. Esses (...) casos são difíceis para a teoria causal, especialmente em sua versão direta, mas não para o simulacionismo. Minha hipótese é a de que essa dificuldade se deve especificamente ao critério causal adotado. ENGLISH: I investigate three lab cases of memory error and test their consequences to the main theories of (declarative) memory: causal theory and simulationism. Roughly, the causal theory states that a subject remembers something only if her remembering is in a causal relation with a past experience of that thing. In simulationism, this relation is not necessary. The cases of memory error are DRM, “lost in the mall”, and memory -conjunction error. These are problem cases for the causal theory, but not for simulationism. My hypothesis is that this difficulty is because of the causal requirement. (shrink)

Panentheism has seen a revival over the past two decades in the philosophical literature. This has partially triggered an interest in Indian models of God, which have traditionally been seen as panentheistic. On the other hand, panentheism has been often associated with panpsychism, an old ontological view that sees consciousness as fundamental and ubiquitous in the natural world and which has also enjoyed a renaissance in recent decades. Depending on where one places fundamentality (whether on the microlevel or on the (...) cosmic-level) there will be two types of panpsychism: micropsychism and cosmopsychism. Despite the apparently rich connection between Indian traditions and panpsychism, especially in its cosmopsychist version, recent work within cross-cultural analytic philosophy of mind seems to be mostly focused on atheistic traditions, such as Advaita Vedānta and Buddhism. My goal in this paper is to contribute to the cross-cultural debate over panentheism and Indian models of God, as well as to the debate on the connections between panpsychism, cosmopsychism and Indian traditions, by examining one of the most important and often quoted texts in Indian religious and philosophical traditions: the theistic Bhavagad Gītā. From a more specific standpoint, the paper has a threefold goal: to offer a panentheistic reconstruction of the Gītā’s concept of God, to show how this panentheistic model of God entails a form of theistic cosmopsychism, and to locate the Gītā’s cosmopsychism within a broader map of cosmopsychist views. Based on this reconstructive analysis of the Gītā’s cosmopsychism, I also outline some few reflections on the philosophical prospects of theistic cosmopsychism. (shrink)

This article contends that we can learn much about how Coetzee tells stories by examining how he treats the subject of disgust. Coetzee represents disgust so often in his fiction, I argue, because disgust figures the subject’s relation to the object as both embodied and contemplative. Staging scenes of disgust enables Coetzee to do two apparently contradictory things at once: (1) represent the immediacy of a focalizing character’s physical reaction to the world and (2) establish a reflective distance between the (...) focalizing character and object that encourages both character and reader to contemplate the ignoble aspect of human mortality. (shrink)

Proposições e enunciados de pensamento nascem da história, lhe pertencem e sobre ela incidem à medida que necessariamente agem sobre as condições de compreensão, problematização, racionalização e comunicação do real. Idéias e concepções de mundo não brotam simplesmente da mente de sujeitos sem história e sem sociedade, se dirigindo a um mundo abstrato de objetos sem história e sem contexto social: elas nascem da historicidade de um determinado modo de produção da vida pela própria vida, de uma determinada formação social. (...) Como expressões ideais, como racionalizações dos múltiplos interesses, posições e perspectivas que nela se formam, sua multiplicidade reflete a multiplicidade dos interesses, forças, posições e perspectivas que se materializam e são capazes de manifestar-se no interior de uma época, de uma formação social determinada. (shrink)

Este livro marca o início da Série Investigação Filosófica. Uma série de livros de traduções de textos de plataformas internacionalmente reconhecidas, que possa servir tanto como material didático para os professores das diferentes subáreas e níveis da Filosofia quanto como material de estudo para o desenvolvimento pesquisas relevantes na área. Nós, professores, sabemos o quão difícil é encontrar bons materiais em português para indicarmos. E há uma certa deficiência na graduação brasileira de filosofia, principalmente em localizações menos favorecidas, com relação (...) ao conhecimento de outras línguas, como o inglês e o francês. Tentamos, então, suprir essa deficiência, ao introduzirmos traduções de textos importantes ao público de língua portuguesa, sem nenhuma finalidade comercial e meramente pela glória da filosofia. O presente volume é constituído de três traduções de verbetes importantes sobre lógica, da Enciclopédia de Filosofia da Stanford: (1) A Lógica de Aristóteles, (2) Lógica Clássica, (3) Lógica Modal. (shrink)

Although values have increasingly received attention in psychiatric literature over the last three decades, their role has been only partially acknowledged in psychiatric classification endeavors. The review p..

PRINCÍPIO DA COMPLEMENTARIDADE RECURSAL APÓS DECISÃO DOS EMBARGOS DE DECLARAÇÃO: GARANTIA DO CONTRADITÓRIO EM OPOSIÇÃO À PRECLUSÃO CONSUMATIVA.

The internationalization strategies are analyzed in this article in order to understand the power of the Brazilian media. The study is based on bibliographic and documental research, interviews and case studies. It comes to the following findings: Brazilian media groups need a better understanding of their performance in the local and the international scenario; they must know and respect all legislation, as well as their local insertion, and the public targeted to validate their necessities.

El holismo semántico es una teoría que está relacionada con los significados que se atribuyen a las palabras y sus relaciones con otras palabras en una lengua. En este trabajo se propone rehabilitar el holismo semántico como una posición filosófica razonable y presentar una versión del holismo semántico desarrollada por Henry Jackman – llamada “holismo semántico moderado”. Esta teoría es capaz de explicar algunos fenómenos lingüísticos, como la vaguedad, polisemia y ambigüedad, haciendo del holismo moderado una teoría útil no sólo (...) para la filosofía del lenguaje, sino también para los estudios de semántica lingüística. (shrink)

Este breve ensaio é uma interpretação da epígrafe escolhida por Nietzsche para seu livro gaia ciência.Através dela se pretende demonstrar em que medida a noção de 'gaia ciência', erigida a partir da compreensão do mundo como fenômeno essencialmente poético,nos leva a uma reflexão sobre o sentido e a articulação fundamental entre arte, sabedoria,conhecimento,ciêcia, filosofia,ética e educação. .

The present work addresses the aesthetic philosophy of Eduard Hanslick in order to demarcate it as an epistemological approach to music and a paradigmatic case for musical autonomy. The epistemological assumptions that guided the work On the Musically Beautiful and its most likely influences were analyzed. We conclude by presenting musical idea as an epistemological formulation strongly influenced by positivism and as a qualifying principle of autonomous musical perception. We add to this conclusion a disambiguation with Kant›s concept of aesthetic (...) idea. (shrink)

Existe uma tese que dá conta da compatibilidade entre externalismo sobre conteúdo mental e autoconhecimento (BURGE, 1988). Esta tese, que explora a proprie-dade de autoverificação de autoatribuições do tipo “penso que p”, porém, funciona ape-nas para autoatribuições de pensamentos cuja expressão é a primeira pessoa do tempo presente do modo indicativo em seu uso assertórico. Entre os casos problemáticos estão as autoatribuições no passados e as autoatribuições de atitudes proposicionais específicas. Tal falha do compatibilismo é apontada por Boghossian (1992) como (...) prova da in-compatibilidade entre externalismo e o autoconhecimento. Existe uma extensa biblio-grafia para dar conta das autoatribuições no passado. Em tais artigos (BURGE, 1995), defende-se a existência de uma função preservativa da memória que, salvo em situações adversas, garantiria a veracidade das autoatribuições no passado. Porém há pouca bibli-ografia sobre o outro problema da tese compatibilista, o das autoatribuições de atitudes proposicionais específicas. Este artigo propõe expandir o alcance da teoria da memória preservativa, para que ela dê conta do autoconhecimento de atitudes proposicionais pas-sadas. Para tanto, propomos critérios que definam quando uma autoatribuição de pen-samentos passados é verdadeira, mesmo nos casos em que atitude e conteúdo dos pen-samentos não sejam idênticos, mas apenas similares. O critério para similaridade de conteúdos (que garantiria a verdade de autoatribuições deste tipo) foi proposto por Ber-necker (2009), o critério para as atitudes é novo: a atitude que S pensa em t2 como tendo tido em t1 é similar à atitude em t1 sse a atitude atual for implicada pela anterior. (shrink)

It is agreed by most scholars that the Stoics were compatibilists regarding the relation between responsibility and determinism. On this view, the Stoics depart from two other positions. Unlike some eliminative determinists — labelled in modern discussions “hard-determinists”, but already active in Antiquity — they assert that, despite determinism, there are things that “depend on us”, or are : things for which we are genuinely responsible and for which, therefore, we may justifiably be praised or blamed. But the Stoics also (...) depart from the libertarian or “anti-determinist” 2 a position championed by the Epicureans in the early Hellenistic period and by Alexander of Aphrodisias on behalf of the Peripatetics, towards the end of the second century AD. Unlike the libertarian, who agrees on the incompatibility alleged by the hard-determinist, but preserves responsibility by rejectin necessitation, the Stoics preserve both responsibility and necessitation. (shrink)

The ἐκπύρωσις, or world's conflagration, followed by the restoration of an identical world seems to go against the rationality of the Stoic god. The aim of this paper is to show that Cleanthes, the second head of the School, can avoid this paradox. According to Cleanthes, the conflagration is an inevitable side-effect of the necessary means used by god to sustain the world. Given that this side-effect is contrary to god's sustaining activity, but unavoidable, god's rationality requires the restoration of (...) an identical world once the conflagration subsides. The paper also deals with the relation between Cleanthes and other early Stoics on the topic of conflagration. In particular, Cleanthes' position seems to differ from Chrysippus'. For in contrast with the Cleanthean god, who causes the conflagration as a side-effect only, the Chrysippean god, according to an influential interpretation put forward by Jaap Mansfeld, causes the conflagration as his ultimate cosmological goal. (shrink)